رِسَالَةُ مَنْ سَحَقَ رَأْسَ الْحَيَّةِ

وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ، وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ.

الحمدُ للهِ الَّذي لا يكتفي بأن يُريَ العبدَ آفةَ نفسه، بل يُريهُ أنَّ رؤيةَ الآفةِ نعمةٌ منه، وأنَّ كراهيةَ الآفةِ نعمةٌ منه، وأنَّ سحقَها قبل أن تستفحلَ رحمةٌ منه، وأنَّ شهودَ ذلك كلِّهِ فضلٌ منه.

الحمدُ للهِ الَّذي إذا أرادَ بعبدٍ خيرًا، لم يتركِ الحيّةَ تكبرُ في ظلمةِ القلب، ولم يتركْ رأسَها يختبئُ تحتَ ثوبِ الطاعة، ولم يتركْ سمَّها يمتزجُ بحلاوةِ الحمد، بل أخرجَها صغيرةً، وكشفَها عاريةً، وسحقَها بنورِ التوحيد، ثم قالَ للقلبِ بلا حرفٍ ولا صوت:

لستَ أنتَ الذي رأيت. ولستَ أنتَ الذي سحقت. ولستَ أنتَ الذي نجوت. ولكنّي أنا أريتُك، وأنا حميتُك، وأنا كفيتُك.

يا ربّ، كنّا نظنّ أنَّ اليقظةَ أن نرى الحيّة. ثم علّمتَنا أنَّ اليقظةَ الأتمّ أن نرى مَن أراناها.

وكنّا نظنّ أنَّ النجاةَ أن نسحقَ رأسَها. ثم علّمتَنا أنَّ النجاةَ الأصفى أن نرى مَن سحقَها.

وكنّا نظنّ أنَّ الطهارةَ أن لا يبقى للنفسِ حظٌّ. ثم علّمتَنا أنَّ النفسَ قد تأخذُ حظًّا من شهودِ الطهارةِ نفسها.

فسبحانَ من يُطهّرُ العبدَ من العُجب، ثم يُطهّرهُ من العُجبِ بأنه تَطهّر. وسبحانَ من يمحو الدعوى، ثم يمحو دعوى المحو. وسبحانَ من يُميتُ الحيّة، ثم يُميتُ في العبدِ رؤيةَ أنهُ قاتلُها.

نعم يا ربّ. لولا فضلُك ورحمتُك ما زكى منّا أحدٌ أبدًا.

لا تزكو نيةٌ بقوّة صاحبها. ولا يصفو قلبٌ بحيلة ساكنه. ولا يموتُ عُجبٌ بسيف العبد. ولا تُسحقُ حيّةُ النفسِ إلا إذا سبقتْها رحمتُك، وأحاطَ بها نورُك، ونزلَ عليها حكمُك.

أنتَ تُزكّي من تشاء. وأنتَ تُطهّر من تشاء. وأنتَ تحفظُ من تشاء. وأنتَ تُميتُ من النفسِ ما لو تركتَه حيًّا، لأفسدَ على العبدِ طاعتَه، وحمدَه، وفهمَه، وكتابته، وقربَه، حتى يجعلَ القربَ حجابًا، والحمدَ سلّمًا إلى نفسه، والنورَ لباسًا لظلمته.

يا ربّ، ما أخفى هذه الحيّة. تخرجُ أحيانًا من ثقبِ الذنب، فيعرفها العبد. وتخرجُ أحيانًا من تحتِ سجادةِ الطاعة، فيغفل عنها. تخرجُ من المعصيةِ قبيحةً، فيفرّ منها القلب. وتخرجُ من الطاعةِ مزينةً، فيظنّها القلبُ كرامة.

تقولُ للعبد: انظر كيف حمدت. انظر كيف فهمت. انظر كيف رأيت. انظر كيف سُحِقَتْ على يدك.

فإذا سبقتْ رحمتُك، قلتَ للقلب:

لا تنظرْ إلى يدك. انظرْ إلى مَن حرّكها. لا تنظرْ إلى بصيرتك. انظرْ إلى مَن فتحها. لا تنظرْ إلى طهارتك. انظرْ إلى مَن سترَ قذركَ وطهّرك. لا تنظرْ إلى الحيّةِ بعد موتها. انظرْ إلى ربٍّ لم يتركها تكبر.

فاليقظةُ نعمة. والخوفُ على القلبِ نعمة. والنفورُ من العُجبِ نعمة. والرجوعُ من رؤيةِ النفسِ نعمة. وسحقُ الحيّةِ نعمة. ورؤيةُ أنَّ الساحقَ هو اللهُ نعمة. والحمدُ على هذه الرؤيةِ نعمة.

فمن أين للنفسِ أن تأخذَ نصيبًا؟ ومن أين للعبدِ أن يقول: أنا؟ وكلُّ بابٍ فتحَهُ اللهُ عليه، إذا دخلهُ بصدق، وجدَ مكتوبًا على عتبته:

يا ربّ، إنّي لا أريدُ أن أكونَ قاتلَ الحيّة. أريدُ أن أكونَ عبدًا رأى رحمتَك في قتلها.

ولا أريدُ أن أكونَ صاحبَ الطهارة. أريدُ أن أكونَ فقيرًا شهدَ فضلكَ في تطهيره.

ولا أريدُ أن أقولَ: أنا حذِر. أريدُ أن أقولَ: أنتَ نبّهتَني. ولا أريدُ أن أقولَ: أنا نجوت. أريدُ أن أقولَ: أنتَ نجّيتَني. ولا أريدُ أن أقولَ: أنا سحقتُ. أريدُ أن أقولَ: أنتَ سحقتَ برحمتك ما كان سيُفسدني لو تركتَه.

فإنّا لا نأمنُ النفسَ حتى وهي تلعنُ النفس. ولا نأمنُها حتى وهي تتكلمُ عن الفناء. ولا نأمنُها حتى وهي تكتبُ عن المحو. ولا نأمنُها حتى وهي تقولُ: الحمد لله.

إلا أن تحفظَها أنت. إلا أن تكفيَها أنت. إلا أن تتولاها أنت.

نعم يا ربّ. إلا ما رحمتَ.

لا ننجو من النفسِ إلا برحمتك. ولا ننجو من سوئها إلا بسترك. ولا ننجو من حيلتها إلا بنورك. ولا ننجو من دعواها إلا بتوحيدك. ولا ننجو من عُجبها إلا بأن تُرينا فقرنا.

الأمرُ كلُّهُ لك. حتى الخطرُ إذا ظهر، ظهرَ بإذنك. وحتى النجاةُ إذا وقعت، وقعتْ بفضلك. وحتى التوبةُ إذا قامت، قامتْ بجذبك. وحتى الفناءُ عن الدعوى، لا يكونُ إلا بك.

يا ربّ، إنّ هذه هي الرحمةُ الخفيّة:

أن تكشفَ للعبدِ عدوَّهُ في أوّلِ خروجه. ثم تُنقذهُ منه. ثم تُنقذهُ من رؤيةِ أنه أنقذَ نفسَه. ثم تُنقذهُ من الفخرِ بأنه لم يفتخر. ثم تُبقيهُ في مقامٍ واحد:

عبدٌ فقيرٌ يقول: